jueves, 16 de noviembre de 2017


Hola, soy estudiante del tercer año de Psicología. Mediante este blog conocerás aspectos importantes acerca del Desarrollo Humano Sostenible desde la Psicología Comunitaria. Espero que este espacio te sirva de gran ayuda como medio de información.


El MODELO DE DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE DESDE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA



I. INTRODUCCIÓN

El Desarrollo Humano Sostenible, reúne componentes y dimensiones del desarrollo de las personas y de las sociedades, en el que lo más importante es generar oportunidades de, por y para la gente, dentro de un contexto de mayor equidad para las actuales y futuras generaciones; es decir, el desarrollo sostenible obliga a que las decisiones de hoy sean de carácter integral y de largo plazo, como una forma de prever sus consecuencias en el futuro. Por ello, en el ámbito comunitario es de suma importancia este tema, pues se inclina a comprender mejor la realidad que vive la comunidad o la región, identificando logros y necesidades y fortaleciendo capacidades.

Respecto a lo mencionado anteriormente, el presente blog tiene como objetivo brindar información acerca del modelo del Desarrollo Humano Sostenible desde la Psicología Comunitaria, basándose en su plan de acción tanto desde las personas y las instituciones.




II. CONTENIDOS

El Desarrollo Humano Sostenible como conceptualización, es un proceso de cambio progresivo en la calidad de vida del ser humano, en el cual un país o una región es capaz de satisfacer las necesidades esenciales de su población, de mejorar en forma continua sus condiciones de vida y de obtener una distribución más igualitaria de las oportunidades para la gente y el acceso a la justicia social o equidad como resultado de las características de la estructura económica, social y política existente. Además, proporciona modelos e iniciativas de desarrollo o se convierte en una meta en la definición estrategias de desarrollo para la gente.

Este concepto, en primer lugar, se orienta al orden de los fines, no precisamente al de los medios. En segundo lugar, supone un justo acceso a las oportunidades. En tercer lugar, no se relaciona con las alternativas económicas, ya que dada su visión holística del desarrollo, no hay en realidad alternativas puramente económicas; éstas son, a la vez, políticas, culturales y sociales. De tal manera, es un sistema de instancias o ámbitos cuyo proceso de integración dinámica resulta en una unidad de percepciones, valores y formas de gestión para la calidad de vida de la gente.

El desarrollo humano contempla así dos componentes fundamentales: la formación de las capacidades humanas, tales como un mejor estado de salud, educación, conocimientos y destrezas, y las oportunidades o el uso potencial que la gente puede hacer de sus capacidades adquiridas, ya sea en el ámbito de la producción, las actividades culturales, sociales, políticas, etc.






El Desarrollo Humano Sostenible, se fundamenta en una serie de pilares que son la base para establecer cualquier estrategia de desarrollo, como son la equidad, la sostenibilidad, el crecimiento, la participación y la seguridad.

De estos cinco componentes esenciales del desarrollo humano, la equidad es potencialmente el más poderoso, la equidad significa la igualdad de oportunidades para todos en la sociedad, en el entendido que cuanto más igualitaria sea la distribución de los recursos o los bienes, tanto más probable será que el crecimiento del ingreso se refleje en el mejoramiento de la calidad de vida de las personas.
La sostenibilidad en el desarrollo humano tiene que ver con el acceso de las personas a aumentar sus capacidades y tener las “oportunidades” para desarrollarlas, en el entendido que esta tienen que “sostenerse”, es decir, si no fuera factible ampliar el espectro de las oportunidades, por lo menos se habría de intentar no reducirlo.

El paradigma del Desarrollo Humano Sostenible, ubica una perspectiva diferente de que el desarrollo de las personas es el fin y el crecimiento económico un medio para alcanzarlo. De esta manera, el propósito primordial del crecimiento económico debería ser el enriquecimiento de las vidas de los seres humanos, pero ésta no es la tendencia, ya que en las últimas décadas se ha mostrado que no existe un vínculo entre el crecimiento económico y el desarrollo humano, aun cuando el crecimiento es un pilar del desarrollo humano sostenible.

La participación significa que la gente intervenga estrechamente en los procesos económicos, sociales, culturales y políticos que afectan sus vidas. Es la potenciación de las personas para que participen del desarrollo y se beneficien de él. Una estrategia global de desarrollo humano implica ampliar opciones y un mayor empoderamiento de las personas para facilitar el acceso de las mismas a una gama mucho más amplia de oportunidades.

El paradigma de desarrollo humano coloca la seguridad humana como el pilar que representa los otros pilares en una estrategia de desarrollo: la equidad, la sostenibilidad, el crecimiento y la participación, ya que permite verificar el nivel de vida alcanzado por las personas en una sociedad y pronosticar las posibilidades de lograr un desarrollo humano pleno y sostenible.

De esta manera, el Desarrollo Humano Sostenible, hace énfasis en la seguridad humana, la cual tiene dos dimensiones fundamentales. La primera es la protección ante amenazas crónicas como el hambre, las enfermedades y la represión; la segunda es la protección ante repentinas y dañinas interrupciones de los patrones de vida cotidiana, ya sea en el hogar, en el trabajo, o en la comunidad (PNUD, 1994), debido a que ambas dimensiones sugieren que sería beneficioso que los países pudieran adoptar perspectivas y políticas preventivas y proactivas. Por ello, propone incorporar la seguridad humana como uno de los objetivos explícitos del desarrollo humano, lo cual incluye calibrar lo siguiente:


Es así que, desde un plano de la Psicología Comunitaria, el Desarrollo Humano Sostenible fortalece las capacidades comunitarias para enfrentar sus propios problemas, generando mayores niveles de bienestar social y finalmente reforzando la cultura propia de cada pueblo, es decir, se encarga de indagar acerca de la situación por la que pasa una comunidad, permitiendo que las personas que la conforman estén mejor informadas acerca de su realidad, tomen decisiones, sepan sus consecuencias y asuman responsabilidades que conllevan.

Uno de los principales desafíos que enfrentan actualmente la Psicología Comunitaria en el trabajo conjunto es proponer el desarrollo alternativa original dirigido a la sostenibilidad humana y social, pues la importancia de la Psicología Comunitaria en el contexto del desarrollo sostenible es señalar discusiones y herramientas operativas en la búsqueda de un mejor desarrollo de las realidades locales alternativos, añadiendo a la dinámica social del destino la importancia del sujeto como transformador de su propia realidad. Esta realidad más humana, ética y sostenible.

III. COMENTARIO ANALÍTICO

Desde la perspectiva comunitaria, el Modelo de Desarrollo Humano Sostenible es importante tanto a nivel nacional e internacional, ya que prioriza la participación de las personas y la potenciación de sus capacidades, estableciendo una nueva forma de integración desde lo social, medioambiental y económico para la mejora de la calidad de vida, pues el desarrollo humano es un proceso en el cual se amplían las oportunidades de las personas, las cuales pueden ser infinitas.

Por otro lado, es importante reconocer e identificar el objetivo del Desarrollo Humano Sostenible, que es cubrir la satisfacción individual y social de las necesidades del hombre, mediante la equidad, la sostenibilidad, el crecimiento, la participación y la seguridad. A todo esto, el rol del psicólogo como facilitador dentro de la comunidad es altamente significativa.

IV. CONCLUSIONES

El abordaje del Desarrollo Humano Sostenible basado en la Psicología Comunitaria contribuye a reivindicar el diálogo entre sectores, entre disciplinas, de modo que promuevan acciones dirigidas, no sólo a los ciudadanos sino también a agrupaciones y a diferentes sectores, pues el Desarrollo Humano Sostenible valora la vida humana en sí misma y en consecuencia tiene a la persona, como el centro y sujeto fundamental del Desarrollo. Posibilita que todos los individuos, de manera individual y colectiva, logren su capacidad humana en forma plena en todos los aspectos de la vida: social, económico, cultural y político, para poder satisfacer todas sus necesidades o luchar por ellas, para lograr cambios en sí mismas, en sus comunidades y en su país.

V. ENLACES






VI. BIBLIOGRAFÍA

Sierra, R. (2001). Integración social y equidad en la perspectiva del Desarrollo Humano Sostenible. Recuperado de: http://catedraunescodh.unam.mx/catedra/BibliotecaV2/Documentos/Globalizacion/Articulos/IntegraccionSocialEquidad.pdf

Gómez, C. (2006). El Desarrollo Sostenible: conceptos básicos, alcance y criterios para su evaluación. Recuperado de:

UNESCO. (2012). Educación para el Desarrollo Sostenible. Recuperado de: http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002167/216756s.pdf













miércoles, 6 de septiembre de 2017


Soy estudiante de Psicología. Este espacio está destinado a brindar información sobre la historia de la Psicología Comunitaria en el Perú. Te doy la más cordial bienvenida a mi blog.



LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA EN EL PERÚ


I. INTRODUCCIÓN

La historia de la Psicología Comunitaria en el Perú no tiene su origen en antecedentes psicológicos, sino en los trabajos médicos y psiquiátricos, que se mencionarán posteriormente.
Los inicios de la labor del psicológico comunitario en el país se dieron por una diversidad de situaciones conjugadas: migración a las ciudades, cambios en paradigmas sociales, la acción de muchos psicólogos y entre otros más.
Asimismo, es importante destacar el trabajo de María E. Mansilla procedente de Chile para radicar en el país y desarrollar la Psicología Comunitaria en el Perú, siendo la pionera en esta tarea, la que realiza los primeros encuentros de psicólogos comunitarios. Mansilla inicia el trabajo con niños de la calle, abordando también el tema de género, educativo y de desarrollo científico.

Hablar de la Psicología Comunitaria en el Perú, significa decir no sólo de qué se trata, sino abarcar mucho más. Por ello, el presente trabajo se centra en las etapas del desarrollo de la Psicología Comunitaria en el Perú, tomando en cuenta su camino homogéneo, diverso y complejo para hacer una aproximación profunda a su surgimiento. Asimismo, se desarrolla los aportes e influencias que ha dado la Psicología Comunitaria en  diversas áreas, el trabajo interdisciplinario del psicólogo con otros profesionales en Proyectos de diversa temática que facilitó alianzas para lograr el éxito y algunas proyecciones propuestas por la Psicología comunitaria en el Perú. Finalmente, se incluirá comentarios analíticos, conclusiones y enlaces para proporcionar una mejor información, discusión y análisis.


II. CONTENIDOS

2. 1 Etapas en desarrollo de la Psicología Comunitaria

a)      Psiquiatría comunitaria y salud mental comunitaria

Tiene por antecedentes las investigaciones de médicos: Casimiro Ulloa Hideyo Noguchi, Gutiérrez Noriega, F. Cabieses; Psiquiatras: Honorio Delgado, Hermilio Valdizán, Javier Mariátegui, etc; Filósofos: Saco, Pinilla, Guerra, Abugattas, Miro Quesada, Ibáñez, R. Prado, Chiappo; y otros científicos: Santiago Antunez de Mayolo.
Muchos de ellos fueron docentes de diversos psicólogos. Algunos psiquiatras mencionados realizaron diversos estudios sobre todo en tugurios como Mendocita.

b) Psicología clínica comunitaria

Una de las experiencias clínicas comunitarias que fueron pioneras fue la de Carmen Pimentel que fundó el Servicio de Psicología del Hospital de Collique en Comas. Fue el primer centro psicológico de atención en la comunidad, y en 1988 publica “Familia y violencia en la barriada”, fundando en 1987 el Cecosam en Villa El Salvador, que realiza labor hasta la actualidad y ha realizado diversos eventos y publicaciones.
Otra experiencia de corte clínico comunitario fue el primer Proyecto de Consultorios Psicológicos Municipales, que fue el proyecto comunitario de mayor dimensión. Fue impulsado por el Colegio de Psicólogos, que luego se convirtió en los Servicios Psicológicos Comunitarios. Y que se amplió a los sectores de Iglesia y FFAA.
Uno de los primeros proyectos a nivel global fue el Proyecto Atención Integral al Niño y su Familia en los Pueblos Jóvenes del Cono Sur en 1972, organizado por Unicef en alianza con Salud y Educación. Este se desarrolló en Pamplona, Villa El Salvador, Mariátegui, Mariano Melgar, etc., con Gaby Hernández, Víctor Montero y Luis Wong, que lo inician en Pamplona Alta y en Villa El Salvador; y luego con Torres, Guerra, Cruz y Bullón; que posibilitó la apertura de plazas para los psicólogos en el Cono Sur. Empieza como un proyecto de Estimulación del Desarrollo del Niño, tiene gran éxito y logra se construyan módulos de estimulación en diversos pueblo jóvenes.

c) Problemática femenina y de género

Surgen las primeras experiencias de diversas ONGs y de diversas psicólogas en alianza con otras profesionales que impulsan programas y proyectos primero sobre la problemática femenina, destaca aquí Zoila Hernández que forma Mujer y Sociedad, saca una revista con el mismo nombre y realiza diversas investigaciones donde participan Gaby Hernández y Víctor Montero.

d) Educación popular y teología de la liberación.

Fuerte influencia de la teoría del brasileño Paulo Freire y de la Teología de la Liberación del sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez. Los planteamientos de Freire son asumidos primero por las ONGs, luego por el Estado, pero son rechazados para finalmente asumirlo en el currículo y metodología. Asimismo, algunos partidos políticos lo acogen.
Destaca la labor de Edaprospo con Margarita Ramírez, Carmen Vildoso, etc.; luego realizan estudios de liderazgo con fines de fortalecimiento comunitario, donde participo investigando en Comas.

e) Primeros programas desde el Estado: MINSA, MINED y otras

  Desde el Estado surgen los primeros programas psicosociales y comunitarios: 

·      SINAMOS: Una experiencia interesante para apoyar las reformas durante la dictadura militar de Velasco Alvarado, buscando la organización y movilización social, Pero el fracaso del proceso y su posterior transformación con la dictadura de Morales Bermúdez, frustra esta experiencia psicosocial.
·   Surgen programas del sector SALUD, que realizan diversos programas preventivos para reforzar factores protectores de la salud mental en el 2007 en los Hospitales. En el Hospital Noguchi en 1980 Castro creó el Programa de Salud Mental Comunitaria, con prevención, atención y rehabilitación. En el Larco Herrera en el 94, Bustamante creo la Unidad de Salud Mental de proyección social.
·     En EDUCACIÓN, se desarrollan diversos programas relacionados con el cuidado del niño como los Wawahuasis, y luego algunos que tratan de superar problemas de aprendizaje.
·     El MIMDES, surge como una experiencia para canalizar los derechos de la mujer y de las minorías sociales.
·      DEVIDA, surge como organismo rector en el tema de drogas, realizando destacada labor en su gerencia: Gustavo Ascacíbar, Eduardo Haro y actualmente Carmen Masías.

f) Enseñanzas e incentivas de proyección de las universidades.

Poco a poco se da la creación de la Cátedra de Psicología Comunitaria, en San Marcos, PUCP, USMP, y otras Universidades. 
En San Marcos en 1984 surge a propuesta de Víctor Montero y José Vallejo y luego de tanto insistir por fin se crea en 1997. En la Católica se crea en 1980 y en la San Martín el área se forma en el 2000.
Los primeros trabajos de proyección clínica hacia la comunidad empiezan desde 1957, con el COPSI en San Marcos.
La U. Villarreal es una de las primeras que promueve eventos académicos como: Jornadas, Talleres, Seminarios, etc.
En la UNIFÉ se realizan diversos proyectos comunitarios de proyección social, enfatizando el trabajo con la familia.
La U. Católica realizó diversas experiencias en zonas periféricas de Lima, talleres para adolescentes y mujeres, trabajo de estimulación temprana e interdisciplinario.

g) Auge de las ONGs y proyectos de Iglesias

Un fenómeno se gestó durante años: la constitución de grupos que forman instituciones para trabajar en los sectores comunitarios. Se da así el auge de las ONGS, sobre temáticas femenina, juventud, drogas, comunicación, niñez, violencia, derechos humanos, prostitución, desarrollo, sexualidad, etc. Luego, los proyectos comunitarios se extienden a la Iglesia y las Fuerzas Armadas.

h) Proyectos nacionales de Estado: MINSA, MINED y MIMDES

Un antecedente significativo es el COPUID, que posteriormente se convierte en OTUPI con programas de prevención integral como: Programa Nacional de Educación Sexual, Fondo Población Naciones Unidas  y Programa de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD).

i)  Psicología comunitaria durante conflicto armado interno y post conflicto

El conflicto armado provocó el desplazamiento de muchos sectores andinos a las zonas marginales sobre todo de Lima, viviendo en pobreza, exclusión y violencia. Sectores relacionados con la Iglesia Católica y Evangélica realizan proyectos en los departamentos más afectados por el conflicto armado. Algunas ONGs como Caps y Richmond Fellowship dan soporte emocional, trabajan el duelo y el estrés postraumático.
El trabajo en las ONGs se desarrollaba muchas veces en zonas con fuerte presencia terrorista como San Juan de Lurigancho, Vitarte, Villa El Salvador, Huaycán, etc.
Las ONGs y sus integrantes eran amenazados por los grupos terroristas y tenían que trabajar pese a su presencia. Más grave era el trabajo en Ayacucho, Huancavelica y otras zonas, algunos dirigentes y miembros de ONGs murieron asesinados por el terrorismo. Téngase en cuenta que la presencia de la guerra terrorista duró 20 años desde el 80, esto significó una seria traba y creó muchas dificultades para el trabajo comunitario.


j) Diversificación de diversas áreas: pobreza, exclusión, discriminación, desastres y violencia

Cada vez los psicólogos comunitarios diversifican su trabajo con diversos temas, sobre todo después del conflicto armado interno se amplían los temas. Y hasta se constituyen áreas como la Salud comunitaria, Educación psicosocial comunitaria, Trabajo psicosocial ecológico, Trabajo psicosocial en desastres, Organización comunitaria, etc. Se amplían proyectos de desarrollo comunal, pero son pocos los psicólogos comunitarios.

k) Proyección nacional e internacional de la psicología comunitaria

Actualmente, la Psicología Comunitaria ha comenzado a sistematizar sus experiencias. Poco a poco la está trascendiendo el ámbito local para hacerse nacional y pasar a ser conocida en el ámbito internacional.
Se va superando el mero discurso ideológico que estancaba el desarrollo de esta área, se mejora la formación académica, se optimizan instrumentos. Se avanza en investigación, evaluación, monitoreo e intervención.

2.2 Aportes de la Psicología comunitaria a otras áreas

·    Psicología Ecológica
·     Psicología Social y Política
·     Psicología Social Salud y Psicología Preventiva
·     Psicología Social Educación
·     Psicología Jurídica

3.3 Trabajo interdisciplinario con otros profesionales en diversos Proyectos

Diversos proyectos de diversas temáticas han permitido a los psicólogos desarrollar un trabajo interdisciplinario, que facilitó alianzas para lograr el éxito, como el apoyo de las Ongs al Programa Nacional de Educación Sexual, y el Proyecto de Medicina Tradicional donde se trabajó con destacados médicos especialistas en el tema. Los proyectos de prevención de drogas, violencia, políticas de juventud, etc.
El Programa Nacional de Educación Sexual, logró llegar a todos los departamentos y las provincias más lejanas del Perú, capacitando docentes, alumnos y comunicadores con talleres en donde se formaba habilidades sociales. Se produjeron guías, cassettes de audio y video, libros, rotafolios, manuales, afiches, stickers, folletos, etc de educación sexual publicados a través de ese Programa. Además, se desarrollaron campañas televisivas para prevención del abuso sexual, como “Yo sé cuidar mi cuerpo”; Asimismo campañas de autoestima, asertividad, de prevención del VIH-Sida, prevención de la violencia, promoción de la educación de la niña rural, con proyección a los medios de comunicación, todas con mucho éxito.
El Fondo de Población de las Naciones Unidas con el Programa de Prevención de la Droga y el Delito, promovieron el Proyecto “Estilos de vida saludables” donde se integraba la prevención en diversos departamentos del Perú.

3.4 Proyecciones de la Psicología Comunitaria en Perú

·     Desarrollar metodologías pertinentes.
·   Desarrollar y/o fortalecer un sentido de comunidad en todo el país para propiciar cambios sociales e identidad nacional.
·  Fortalecer la familia como formadora de valores, desarrollando a este nivel programas preventivos contra la violencia, problemas de pareja, feminicidio, drogas, bullying.
·   Desarrollar más los programas de prevención de emergencias y desastres, en términos de organización, recursos, capacitación, redes de soporte, resiliencia, invulnerabilidad.
·      El psicólogo comunitario debe construir una identidad para diferenciarse y aliarse.
·       Promover alternativas de transformación alejadas de la violencia.



III. COMENTARIO ANALÍTICO


Es importante que se haya dado el surgimiento de la Psicología Comunitaria en el Perú, ya que ha enfrentado y continúa enfrentando de forma conjunta y óptima los fenómenos psicosociales que atraviesan las diversas comunidades del país. Es así que el psicólogo comunitario en esta área utiliza la observación, realiza diferentes tipos de intervenciones en las que tiene que trabajar, identificación de problemas, planes de acción a ejecutar, planificación y evaluación de programas, dirección y gestión, etc. Todo esto haciéndose con la participación y responsabilidad de los miembros de la comunidad para obtener mayores beneficios y logros deseados. 

Asimismo, es importante reconocer el gran esfuerzo y el difícil quehacer que emplea el psicólogo comunitario en los ámbitos del Perú. Por ello, considero necesario reflexionar sobre su labor, compartir y posicionarse como ciudadanos desde la perspectiva comunitaria.



IV. CONCLUSIONES


En base a todo lo mencionado anteriormente, se concluye que la Psicología Comunitaria ha proporcionado al Perú una variedad de Proyectos y Programas (Proyecto de Educación Sexual, Prevención de la Violencia, Escuela de Padres, Niños Trabajadores, Prevención de desastres y Promoción del Medio Ambiente) para el beneficio, construcción y/o protección social de las comunidades. Por otro lado, es indispensable destacar que la Psicología Comunitaria en el Perú tuvo importantes aportes de médicos, psiquiátricos, filósofos, científicos y entre otros más que hicieron de ella una rama de conciencia social de la psicología centrada en el actuar, eficiente, digna, de fortalecimiento, con una visión expansiva que procura el bienestar y que sirve como agente de cambio.



V. ENLACES







VI. BIBLIOGRAFÍA


Alarcón, R. (2013). Psicología Comunitaria. Recuperado de: http://www.unife.edu.pe/publicaciones/psicologia/publicacion_psicologia_comunitaria.pdf


Misito, G., Herrero, J., Cantera, L., Montenegro, M. (2004). Introducción a la Psicología Comunitaria. Recuperado de: http://www.codajic.org/sites/www.codajic.org/files/Introducci%C3%B3n%20a%20la%20psicolog%C3%ADa%20comunitaria.%20Desarrollo,%20conceptos%20y%20procesos..pdf


Valencia, V. (s/f). La Psicología Comunitaria en el Perú. Recuperado de: https://es.scribd.com/document/333354117/La-Psicologia-Comunitaria-en-El-Peru